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Modele tricot goomy

Le «manifeste de tricot» du cercle de tricotage révolutionnaire décrit l`engagement du groupe envers l`action anti-mondialiste, anti-corporative et anti-capitaliste, et leur organisation politique s`est produite sous la forme de Knit-ins, de rassemblements et de marches. Ils s`identifient comme une «révolution constructive [...] créer une indépendance communautaire et locale qui, dans cette société d`entreprise, est un acte véritablement révolutionnaire» (cercle de tricotage révolutionnaire, accent dans l`original). Utilisant l`Internet comme un outil d`organisation et de publicité, le cercle de tricot révolutionnaire a fait campagne avec succès pour la paix et la durabilité communautaire à des événements tels que l`avance au sommet du G8 tenu à Kananaskis, en Alberta, en 2002 et à la journée mondiale de action visant à mettre fin à l`occupation de l`Irak, tenue à Calgary (Alberta), le 20 mars 2004 et illustrée ci-dessous. Leur appel à l`action pour protester contre les réunions du G8 en 2002 reflète leur fusion de l`artisanat et de l`activisme: plus de 90% des blogs soutenus commentant, un nombre impressionnant étant donné que les commentaires ne sont pas offerts par le logiciel de blog le plus populaire, Blogger. Les utilisateurs de Blogger doivent utiliser un outil ou un service tiers pour activer les commentaires sur leurs sites. Le commentaire aide à favoriser la Communauté depuis compagnons de tricot collègues ainsi que tout autre visiteur peut laisser des éloges pour un projet de tricot actuel, poser des questions sur la technique de tricotage, ou après tout autre type de commentaire. (par. 29) Le tricotage est unique dans sa capacité à attirer des personnes politiquement motivées, y compris les féministes, les sous-cultures de bricolage, et les communautés queer. Les entrevues de Kerry Wills avec des tricoteuses aux États-Unis l`ont amenée à conclure que le «tricotage peut accueillir toutes sortes de personnes et une variété époustouflante d`agendas» (73). Elle suggère que le tricot en particulier, contrairement à l`artisanat comme le crochet ou la broderie, sert de lien commun entre ce qui peut autrement être des groupes disparates, offrant des possibilités pour la construction communautaire par l`amour partagé de l`artisanat. D`autres universitaires ont souligné l`importance de la construction communautaire des femmes par le tricotage, en particulier dans les circonstances où le tricotage a fonctionné non pas comme un passe-temps bien-aimé, mais comme un moyen de revenu ou comme un complément aux besoins de vêtements d`une famille.

[4] en outre, l`abondance des ressources de tricotage en ligne a amplifié l`accès des tricoteuses aux communautés et leur a fourni une plate-forme globale pour la planification d`événements virtuels et de la «vraie vie», les relations interpersonnelles, et la sensibilisation. L`Internet a été, de façon presque omniprésente, un outil intégral dans la pratique féministe de la troisième vague. Alors que la majeure partie de l`activité en ligne concernant le tricot ne peut pas être défini comme l`activisme féministe manifeste, un regard plus attentif sur le phénomène des tricoteuses en ligne démontre féministes pratiques de tricotage au travail dans de nombreux forums en ligne. Si les pratiques de tricotage féministe se produisent sur un continuum, où la construction communautaire des femmes et la célébration du tricotage comme art domestique sont situées à une extrémité du spectre et des activités de sensibilisation et de collecte de fonds telles que celles entreprises par Beryl Tsang et Stephanie Pearl-McPhee sont situés vers le milieu, puis l`autre extrémité du spectre est occupée par des formes publiques de protestation politique, y compris des rassemblements, des marches, et des expositions publiques. Il existe de nombreux exemples de personnes engagées dans la protestation politique par l`utilisation de l`artisanat et dans différents forums en ligne, qui est alternativement appelé craftivisme ou, pour le tricotage spécifiquement, le knitivisme. Encore une fois, bien que ces groupes ne se définissent pas nécessairement comme des féministes, ils entreprennent des actions qui peuvent être comprises comme opérant dans la définition des pratiques de tricotage féministe. L`historien de l`art canadien Kirsty Robertson affirme que le «tricot a été ouvert par le mouvement de la justice mondiale comme une métaphore technologique sophistiquée pour les réseaux de connexion en dehors et contre la mondialisation du capital» (2005 Para.